sexta-feira, 20 de fevereiro de 2009
domingo, 31 de agosto de 2008
ASSUNTOS PARA O TESTE 06.09.2008
TESTE DE SOCIOLOGIA DIA 06 DE SETEMBRO DE 2008 (SÁBADO)
Assuntos: - Etnia, Cultura e Identidade Nacional;
- Vídeo o "Povo Brasileiro" de Darcy Ribeiro;
- Max Weber e suas teorizações
Assuntos: - Etnia, Cultura e Identidade Nacional;
- Vídeo o "Povo Brasileiro" de Darcy Ribeiro;
- Max Weber e suas teorizações
ESQUEMA DE AULA SOBRE MAX WEBER (1864-1920)
26 e 28 de agosto de 2008 (terça e sexta-feira)
ESQUEMA DE AULA SOBRE MAX WEBER (1864-1920)
- O sentido da ação em Weber se constitui como objeto da sociologia.
- O método compreensivo de Weber consiste em entender o SENTIDO que as ações de um individuo possuí.
- Weber analisa todo um complexo de significados sociais
- As Leis Sociais, para Weber, estabelecem relações causais em termos de regras.
Essas leis referem-se as construções de “comportamentos com sentidos”.... Exemplo: Por que sempre paramos quando o sinal de trânsito está vermelho? Por que não vamos assistir aula de sunga e/ou roupa de banhos.
- Weber elaborou o conceito de TIPOS IDEAIS, que representam o primeiro nível de generalização de conceitos abstratos, intimamente ligados à realidade concreta particular.
- O uso do Método Compreensivo
* Compreensão racional da idéia
* Compreensão racional do pensamento
* Compreensão irracional do pensamento e da ação
* Compreensão irracional da emoção
- O conceito de TIPO IDEAL é abstraído de fenômenos concretos e que existem no particular, constituindo assim um conceito individualizante.
- O conceito de TIPO IDEAL é um “conceito histórico concreto”.
- O TIPO IDEAL de Weber descreve um curso da ação “objetivamente possível”.
- O TIPO IDEAL é um conceito vazio de conteúdo real: ele depura as propriedades dos fenômenos reais descarnando-os pela análise, para depois reconstruí-los.
- Para Weber o tipo ideal não constitui nem uma hipótese nem uma proposição e, assim não pode ser falso nem verdadeiro, mas válido ou não-valido, de acordo com sua utilidade para a compreensão significativa dos acontecimentos estudados pelo investigador.
- Weber trabalha com a dicotomia entre RACIONAL e o IRRACIONAL, ambos os conceitos fundamentais de sua metodologia.
- Para Weber uma ação é racional quando é orientada para um objetivo claramente formulado, ou para um conjunto de valores, também claramente formulados e logicamente consistente.
- São quatro os tipos de ação Weberiana: Ação Racional – em relação a fins; Ação Racional em relação a valores; Ação efetiva e Ação tradicional.
ESQUEMA DE AULA SOBRE MAX WEBER (1864-1920)
- O sentido da ação em Weber se constitui como objeto da sociologia.
- O método compreensivo de Weber consiste em entender o SENTIDO que as ações de um individuo possuí.
- Weber analisa todo um complexo de significados sociais
- As Leis Sociais, para Weber, estabelecem relações causais em termos de regras.
Essas leis referem-se as construções de “comportamentos com sentidos”.... Exemplo: Por que sempre paramos quando o sinal de trânsito está vermelho? Por que não vamos assistir aula de sunga e/ou roupa de banhos.
- Weber elaborou o conceito de TIPOS IDEAIS, que representam o primeiro nível de generalização de conceitos abstratos, intimamente ligados à realidade concreta particular.
- O uso do Método Compreensivo
* Compreensão racional da idéia
* Compreensão racional do pensamento
* Compreensão irracional do pensamento e da ação
* Compreensão irracional da emoção
- O conceito de TIPO IDEAL é abstraído de fenômenos concretos e que existem no particular, constituindo assim um conceito individualizante.
- O conceito de TIPO IDEAL é um “conceito histórico concreto”.
- O TIPO IDEAL de Weber descreve um curso da ação “objetivamente possível”.
- O TIPO IDEAL é um conceito vazio de conteúdo real: ele depura as propriedades dos fenômenos reais descarnando-os pela análise, para depois reconstruí-los.
- Para Weber o tipo ideal não constitui nem uma hipótese nem uma proposição e, assim não pode ser falso nem verdadeiro, mas válido ou não-valido, de acordo com sua utilidade para a compreensão significativa dos acontecimentos estudados pelo investigador.
- Weber trabalha com a dicotomia entre RACIONAL e o IRRACIONAL, ambos os conceitos fundamentais de sua metodologia.
- Para Weber uma ação é racional quando é orientada para um objetivo claramente formulado, ou para um conjunto de valores, também claramente formulados e logicamente consistente.
- São quatro os tipos de ação Weberiana: Ação Racional – em relação a fins; Ação Racional em relação a valores; Ação efetiva e Ação tradicional.
PONTOS DESTACADOS NA REFFLEXÃO SOBRE O POVO BRASILEIRO
22 de agosto de 2008 (sexta-feira)
PONTOS DESTACADOS NA REFFLEXÃO SOBRE O POVO BRASILEIRO
O POVO BRASILEIRO – Darcy Ribeiro
- Povo produto de uma mestiçagem sem freios
* Mulato - Negro + branco
* Mameluco- Branco + índio
* Cafuzo – Negro + índio
- Fusão espiritual
- A mitificação inicial do português em relação ao índio e do índio em relação ao português
- Os primeiros contatos do português
- O “cunhadismo” entre os portugueses e indígena
- A lógica do “Escambo”
- O genocídio promovido pela “aculturação”
- Civilismo # Sivilismo
- Frase de Gilberto Freire “Cada branco, loiro de olho claro traz dentro de si um negro africano”.
- Desmistificação da pureza
PONTOS DESTACADOS NA REFFLEXÃO SOBRE O POVO BRASILEIRO
O POVO BRASILEIRO – Darcy Ribeiro
- Povo produto de uma mestiçagem sem freios
* Mulato - Negro + branco
* Mameluco- Branco + índio
* Cafuzo – Negro + índio
- Fusão espiritual
- A mitificação inicial do português em relação ao índio e do índio em relação ao português
- Os primeiros contatos do português
- O “cunhadismo” entre os portugueses e indígena
- A lógica do “Escambo”
- O genocídio promovido pela “aculturação”
- Civilismo # Sivilismo
- Frase de Gilberto Freire “Cada branco, loiro de olho claro traz dentro de si um negro africano”.
- Desmistificação da pureza
quinta-feira, 28 de agosto de 2008
Opinião de Rafael Martins Liberato 2.D, sobre o filme "O povo brasileiro"
Sobre o Filme o Povo Brasileiro
Por Rafael Martins Liberato 2.D
O documentário demonstra, sob uma perspectiva histórica e antropológica, a formação do povo brasileiro a partir da fusão de múltiplas etnias, em um processo complexo de miscigenação que transcende muito à questão meramente biológica e assume diferentes conotações, entre as quais se destaca a sócio-cultural. A partir dessa fusão, nasce um povo com características mistas, por vezes até mesmo ambíguas, e que não se identifica completamente com nenhuma das etnias milenares que lhe deram origem, constituindo-se, dessa forma, como algo completamente novo.
Os primeiros brasileiros, sendo a maior parte oriunda do cruzamento entre europeus e índias, nasceram sem ter uma identidade cultural definida. Olhavam para seus pais e mães e não sabiam ao certo qual deles tomar como referência. Nesse contexto de ausência de referenciais, era como esses indivíduos fossem "ninguém". E é justamente dessa "ninguendade" que nascem todas as perspectivas para a construção de uma identidade nacional para o povo brasileiro. Note-se que esse neologismo, empregado por Darcy Ribeiro, demonstra que a própria linguagem, um dos fatores mais importantes que caracterizam uma cultura, não é um elemento estático, pois está em constante mudança a partir de um processo dialético de evolução que ocorre na medida em que nação brasileira, bem como todos os elementos culturais que passam a caracteriza-la, concretiza-se. A riqueza da nossa língua é um relfexo direto da nossa riqueza cultural. Além dos europeus e dos indígenas, a etnia africana contribuiu de forma decisiva para a ocorrência desse processo. Juntos, esses três grandes grupos étnicos compuseram a base de tudo aquilo que hoje nos identifica enquanto povo. A mestiçagem ocorrida entre eles não foi apenas genética. Na verdade, o caráter biológico se torna secundário a partir do momento em que notamos que a fusão mais importante se deu no campo sócio-cultural. É daí que deriva, nos estudos históricos e antropológicos, a prepoderância do conceito de "etnia" sobre o de "raça"
Além de ter se originado de povos completamente distintos, a nação brasileira sofre ainda outra grande dificuldade para o estabelecimento de uma identidade própria e unificada. Refiro-me à enorme disparidade sócio-econômia (e até mesmo cultural) existente entre as diferentes regiões do Brasil. Essas diferenças são fruto da heterogeneidade que caracterizou a nossa colonização.
Com processos de formação histórica diferentes, é evidente que cada região assumiu suas peculiaridades, bem como dinâmicas de desenvolvimento distintas. Portanto, estabelecer uma única identidade que caracterize bem a todos nós, brasileiros, é extremamente difícil. Como foi dito no documentário, nossa cultura é como uma "colcha de retalho".
Torna-se, dessa forma, fundamental saber como e de que forma devemos buscar essa identidade, que na verdade subdividi-se em diversas identidades. Uma coisa é certa, precisamos superar a ideologia retrógrada que nos considera "inferiores" por termos "herdado a indolência do português, a preguiça do índio e a malandragem do negro". Não somos um povo "puro" (até por que o próprio conceito de "pureza" étnica é completamente falho, quando analisamos que "misturas" de etnias ocorreram durante toda a história da humanidade) , mas a nossa "impureza" de forma alguma nos inferioriza. É justamente na nossa diversidade que reside nossa maior riqueza cultural. A grande questão é saber utilizar essa riqueza para garantir a construção de um país mais desenvolvido em todos os aspectos. Mas para olhar para o futuro, e saber onde estamos pisando, é fundamental que consigamos compreender o nosso passado.
quarta-feira, 27 de agosto de 2008
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